La maturité et la connaissance

Devenir un être humain mature

Nous avons examiné quelle était l’attitude appropriée envers les résultats de l’action. En ce qui concerne l'action elle-même, je dois comprendre que je suis l'auteur de mes actions. Je dispose d’un libre-arbitre et aussi de la capacité d'agir ; cela fait aussi partie de l'ordre d’Isvara. Par conséquent, quand une situation se présente à moi, je fais ce qu'il doit être fait dans cette situation. Si je peux faire quoi que ce soit pour changer la situation qui est venue à moi, j'utilise mon libre-arbitre pour la changer. Plus je suis conscient de l’ordre présent dans toute situation, moins mon esprit est agité. Quand je suis tranquille, je suis dans de bien meilleures dispositions pour décider objectivement ce que je dois faire.

Mais sur quelle base décider de l'action la plus appropriée dans une situation donnée ? En fonction de mes seuls désirs et aversions ? Non, car mon libre-arbitre est supporté par ma compréhension de des valeurs et des normes éthiques, ou dharma en sanskrit. Cet ensemble de valeurs est universel car il est perçu par tous les êtres humains de tout temps et de tout lieu. En effet, tout le monde sait que je ne veux pas être tué, volé ou trompé. Et tout comme moi, personne ne veut être tué, volé ou trompé. Comme ce qui s’applique à moi s’applique également aux autres, ces valeurs sont qualifiées d’universelles. Cet ordre éthique universel, le dharma, est inscrit au plus profond de chacun de nous. Il n’est pas séparé non plus d’Isvara ⁸³, tout comme la loi du karma.

Mais si cette matrice de valeurs est universelle, comment expliquer que les gens ne se comportent pas suivant le dharma ? A cause de la pression parfois intense exercée par leurs désirs et aversions. Ils pensent qu'ils gagneront plus à les suivre plutôt que de se conformer au dharma. La valeur de ces valeurs n'est pas comprise et encore moins assimilée. Ils ne voient pas qu'aller de manière répétée à l'encontre du dharma créera des conflits à l'intérieur d'eux-mêmes, qui entraîneront un sentiment inavoué et réprimé de culpabilité. Ce sentiment de culpabilité provient du fossé entre cet ordre éthique qu'ils perçoivent naturellement et ce qu'ils font. Une transgression répétée des valeurs universelles créera nécessairement une division intérieure. A un niveau purement psychologique, une personne divisée ou en conflit est incapable d’être tranquille ou en paix.

Si je comprends ceci clairement, je choisis naturellement de me conformer à cet ordre éthique universel. Je commence à apprécier que le dharma n’est pas séparé d’Isvara. Avec cette compréhension, je fais ce qu'il faut faire dans une situation donnée ⁸⁴ sans être débordé par mes désirs et mes préférences personnelles. Je choisis délibérément d'agir selon cet ordre éthique qui est Isvara et m'efforce, autant que possible, de ne blesser, tromper, mentir ou d’abuser aucun être vivant.

Je me libère, au cours de ce processus, de mes conflits intérieurs et de mon sentiment de culpabilité. Ce qui nécessitait au début, un grand effort de volonté, devient de plus en plus spontané. Je suis en harmonie avec l’ordre universel du dharma au travers de mes actes. Mes actions deviennent un yoga, un moyen de devenir plus mature ⁸⁵. Par cette attitude de yoga, mes désirs et aversions personnelles sont neutralisés. Je deviens moins agité et plus maître de moi-même. C’est cette personne qui peut apprécier aisément et clairement l’enseignement de la non dualité.

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