L'équation 'tu es cela'

La nature du soi

Mais il reste encore une question que nous n'avons pas encore résolue. L'individu et le monde des objets existent tous à l'intérieur du cadre de l'espace-temps. Cette conscience est-elle un objet conditionné par l'espace et le temps ?

Les Upanishads déclarent que cette conscience n'est pas limitée par l'espace et le temps mais qu'elle est l'essence, la réalité de l'espace et du temps. Pour comprendre cela, analysons tout d'abord la nature du temps et prenons un intervalle de temps d'une heure. Cette heure peut être divisée en soixante minutes qui font une heure. Une minute peut à son tour être divisée en secondes, millisecondes, nanosecondes, etc. Quel est exactement cet intervalle d'une heure ? Quel est l'unité de base du temps, quelle est sa réalité ? Le temps lui aussi perd la réalité absolue que nous lui accordons habituellement. Ce qui est invariable dans la minute, seconde, nanoseconde etc. est existence, cet 'est' qui apparaît simultanément comme tous ces intervalles de temps. Ce qui fait que cette existence apparaît simultanément comme minute, seconde, nanoseconde etc., est intelligence, qui elle-même dépend de la conscience. Cela signifie que l'existence-conscience est la réalité du temps.

De la même manière, nous pouvons analyser l'espace, en terme de distance entre deux points, par exemple, un mètre. Le mètre peut lui aussi être divisé successivement en centimètre, millimètre, etc. pour également aboutir à l'existence. L'intelligence qui fait que l'existence apparaît sous la forme de ces différentes distances, dépend elle même de la conscience.

Par conséquent, l'espace et le temps dépendent donc tous deux pour leur être de cette existence-conscience, ils sont tous deux mithya, tandis que l'existence-conscience est satyam. L'existence-conscience n'est jamais déplacée ou conditionnée par l'espace et le temps, car elle est le fondement même de l'espace et du temps.

Les découvertes de la physique moderne peuvent nous aider à assimiler la relativité de la réalité de l'espace et du temps. Elle dit en effet que l'espace et le temps n'ont plus la réalité absolue que nous croyions qu'ils avaient. Les objets n'existent pas dans le cadre immuable et éternel de l'espace-temps. Un objet massif peut aussi courber l'espace-temps par le champ gravitationnel qu'il produit. Le temps et l'espace sont variables, peuvent s'effondrer dans certaines conditions et sont relatifs à la vitesse et la position de l'observateur, comme le montre la théorie de la relativité. Cette théorie dit aussi qu'ils sont interdépendants, il n'y a pas un côté, une flèche d'un temps unidimensionnel s'écoulant vers le futur et de l'autre un espace à trois dimensions, mais un espace-temps à quatre dimensions. L'espace et le temps sont relatifs et ne sont pas indépendants l'un de l'autre.

Pour récapituler notre parcours, l'examen de la nature de l'individu, de je, m'a conduit à découvrir que je suis existence-conscience illimitée ; je suis la réalité de tous les noms et formes, à la fois conscientes et inertes, je ne suis limité ni par le temps, ni l'espace, ni aucun objet de l'univers ⁶⁶.

Cela signifie que mes conclusions selon lesquelles 'je suis limité par le temps et l'espace', 'je suis sujet à la naissance et la mort', 'je suis confiné dans ce corps', 'je suis limité dans mes connaissances et mes pouvoirs', je suis sujet à la souffrance et à la peur', etc., sont donc erronées ⁶⁷. Ce sentiment de limitation n'est pas réel mais juste une notion. La notion que je suis le corps, le mental, etc. provient de l'ignorance de ma véritable nature.

Les notions que j’entretenais à mon sujet ont ainsi été réfutées l’une après l'autre par l'enseignement. Il m’a fait voir que l'espace-temps et les objets et les êtres contenus dans leur cadre, n'existent que par moi et en moi. Je suis existence-conscience illimitée, libre de la mort et non confiné par l'espace, je suis le tout sans limites qui est la réalité de l'univers tout entier.

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