Les qualités de l'étudiant

Nous déformons souvent à notre insu les propos de notre interlocuteur et nous nous trompons également sur son intention, du fait de notre propre subjectivité. Cette subjectivité déforme aussi la perception que nous avons de la réalité d'une situation et de nos relations avec nos proches, nos collègues ou amis. Si nous ne pouvons pas apprécier la réalité empirique, le monde de nos interactions quotidiennes avec la lucidité et la maturité nécessaires, il est légitime de se demander si nous sommes capables de voir la nature essentielle de l'univers avec clarté et objectivité lorsqu’elle nous est exposée par un enseignant du Vedanta ³⁷? Conscient de l’importance de ce problème, le Vedanta ne se contente pas de révéler cette réalité. Il souligne aussi la nécessité de nous préparer à recevoir cette connaissance ³⁸, et indique les moyens de parvenir à cette maturité.

En quelques mots, pour être en mesure de comprendre cet enseignement, il est nécessaire que l'étudiant possède une certaine capacité d'analyse et de réflexion, qu'il soit relativement objectif, tranquille, et ait de la compassion pour les autres ³⁹. Il a aussi une certaine compréhension de la nature du problème fondamental de l'être humain et de sa solution et de ce fait, a choisi de poursuivre cette connaissance. Les qualités de l'étudiant du Vedanta citées traditionnellement sont les suivantes:

nos réponses aux situations sont souvent des réactions instinctives déclenchées par la colère, la peine ou le mécontentement, etc. Quand je constate la présence de ces émotions en moi, je décide de ne pas agir sous l'impulsion de la colère, etc. et choisis de répondre et d'agir de manière appropriée. Dama est donc la capacité de maîtriser et de ne pas exprimer mes impulsions sous la forme d’actions inappropriées.

même si je deviens plus délibéré dans mes actions, et décide de ne pas agir sous le coup de la colère, etc., certaines émotions que j’ai réprimées risquent de continuer à exercer leur influence sur mon comportement. Je suis donc attentif à ma subjectivité et travaille sur mes peurs, anxiété, colère, etc. en trouvant leurs causes, en corrigeant ma compréhension des situations qui les provoquent, ce qui me permet de m’en libérer avec le temps. Quand les émotions sont prises en charge avec cette compréhension, je deviens plus maître de moi-même, naturellement gai et tranquille, et donc prêt à poursuivre cette connaissance.

est la faculté de faire ce qui doit être fait dans une situation donnée que cela me plaise ou non. Je ne suis plus sous l'emprise ou la pression de mes désirs et de mes aversions personnelles pour guider mes actions. Je comprends que je suis connecté à monde qui m'entoure et que je dois agir en harmonie avec lui selon certaines normes et règles éthiques, etc. Cela me donne le sentiment d'être responsable de ma vie et d'être satisfait de moi-même.

est la capacité de s'accommoder joyeusement des situations inévitables ou déplaisantes sans inquiétude ni plainte excessive. Mais cela veut-il dire que je dois me contenter de subir les situations et laisser les gens me faire ce qu'ils veulent ? Non, cela signifie que vous faites ce que vous pouvez pour éviter ou amoindrir les conséquences d'une situation déplaisante. Et si en dépit de tous vos efforts, les choses ne vont pas dans le sens que vous voulez, vous êtes capable de l'accepter et de faire avec, sans négativité ou plainte. De la même manière, quand vous avez à faire à des gens difficiles, vous essayez de les comprendre sans être définitif dans votre jugement et les condamner. Dans le même temps, si cela s'avère nécessaire, vous tracez clairement certaines limites pour vous protéger d'une relation malsaine.

Quand j'emploie cette faculté à l'analyse de mes expériences dans la vie, je découvre que mes poursuites habituelles de sécurité, des plaisirs, de l'éthique et des buts religieux ne peuvent me donner que des résultats limités et ne peuvent me libérer de mon insécurité, de ma tristesse et de mon sentiment d'insuffisance, qui est ce que je recherche véritablement ⁴⁰. Quand j'ai compris cela, je suis également en mesure de voir que ce que le Vedanta dit, 'tu es déjà libre de toute limitation', est la seule solution possible puisqu'un individu limité ne peut devenir libre de la limitation par l’acquisition d’objets eux-mêmes limités. Finalement, la discrimination me permet d’examiner objectivement ce que le Vedanta dit ; je suis capable de voir les erreurs de raisonnement de certains systèmes de pensée et les sophismes de certains arguments.